岡部伊都子回顧展

　今朝、京都で開かれている岡部伊都子回顧展から家内が帰って来た。　岡部伊都子さんの著作については家内はかなり以前から読んでおり、自分はそれを傍から眺めていただけの存在であったが、家の建替えなどのため彼女の著作はほとんど処分してしまっており、今となって家内はかなり残念な思いでいる。

　岡部さんの思考の原点は、「お国のためには自らの命も問わない」と婚約者に強く言うことにより、先の大戦で死なせてしまったという痛恨の極みから始まっている。　負傷した婚約者は沖縄の連合軍上陸に伴い、仲間の足手まといにならないためにと自害したとのこと。　岡部さんの著作は１３０数冊あるらしいが、その主なものはウイキペディアでも知ることができる。

　今回いただいてきた案内を一覧にしよう。

• 岡部伊都子　回顧展　表面
• 岡部伊都子　回顧展　裏面
• 岡部伊都子　回顧展　記念講演会
• 岡部伊都子　旧宅　紫名　卯庵のご案内

　今回の回顧展にあわせ、岡部伊都子さんの旧宅を生前に買い取った料亭が建屋の公開と昼食を提供してくださると、これにも家内は出かけ、しかも近所に住む方から岡部さんの日常生活をうかがうことができて、今回は十分に満たされた京都行きであったようだ。　なお、講演会では、上田・無言館の館主である窪島さんのお話も聞いて来ている。
　その細かい内容をここに記しても仕方ないので、岡部さんの旧宅の写真を少し載せておこう。

　その料亭は先斗町で卯月という店や大原にも店を出されていると、とても庶民が行けるお店ではなさそうだが、吟味された京料理なら一生に一度は行ってみたい。
　なお、京都の土産といえば八つ橋や漬物が有名だが、今回は進々堂というパンと阿闇梨餅を入手して来た。　阿闇梨餅は求肥が入っているような延びのある薄皮に餡が入っているものだが美味しく、また進々堂のパンは素材の良さが十分に感じられる。　奇をてらわずに素材の旨みで焼き上げているようで、全国見回しても数少ないパン屋さんだと思うが、残念ながら東京圏にはお店がない。

わが心のふるさと 信州

　昨夜、月も星も輝いていると思ったら、１１時頃から雪が降り出し、今朝６時にはブルが来て道路の除雪をしていった。　膝ほどに雪に埋まりながら屋根から落ちた雪を片づけたが、軽い雪であったので作業としては楽であった。　そんな雪も昼過ぎに止み日差しが出ていたが、明日以降も雪マークがあるので春雪とはしばらく付き合うようだ。

　さて、今日は、「自然への讃歌　わが心のふるさと　信州」という１０年前に出版された本を読んだ。　端から、そのあとがきの前段を記そう。

　この本は、信越放送のラジオ・エッセイ「わが心のふるさと信州」に寄稿して下さった八五人の方々の随筆集である。
みなさんが何らかの形で、信州とかかわりを持たれるのはもちろんだが、その職業は千差万別、同様に「信州」への想いも実にさまざまだ。
　お読みいただければおわかりのように、そこには、体内からほとばしり出た言葉の充実感があり、心を打たれるものが多い。　その人の青春、その人の生き方、いってみれば”自分史”のひとこまが、素直に語られているからだろう。　そして、話の背景には、いずれも美しい自然や人との出合い、素朴な人情がある。　（後段略）

　　我が敬愛する、中野孝次さんや窪島誠一郎さんも寄稿されているのだが、原稿用紙３枚ほどの文章で、それぞれの方の想いが凝縮されているとも云えるが、反面やや物足りなさを感じてしまった。　８５名全員が、生まれ故郷、そして縁あってかかわりを持った信州に愛着を込め感謝し誇りにされているのであった。

　ところで、本書出版されて１０年後の現在は如何であろうか。　皆、日本人の原風景がここ信州にあると思っておられたが、市町村の平成の大合併で地域の特色は無くなり、土建資本が大手を振って自然破壊を行っているのが、現在の信州の姿ではなかろうか。　ここ信濃町にしても、民間企業の利益のために産廃処分場が出来ようとしており、これに対し長野県も信濃町も何の具体策を示さないでいる。　住民の生活や健康を守るのが行政の役目であり、そのために役人は働き、対価として十分な報酬を我々の税金から得ているはずである。

　先日、キャノン大分工場建設にかかわる不正資金の流れの中で、長野県知事の側近の方が検察の事情聴取を受け、表に出来ないものがあったのか自らを殺めてしまった由。　この事件は報道されることが真実なのであろうか？　何か黒い魔の手が背後で動いているような気がしてならない。　８５名の著名人が故郷として貴ぶ信州も、中央官庁と同様に薄汚れて来ているのかもしれない。　今年の雪は、中国の黄砂の影響か汚いと聞く。　人間世界も、自然界も清いものが消えつつあるのが、信州の実態だと言えよう。

　さて、Macを使い出して１０日ほど経ったが、メインとして使って来るとＯＳ操作にもだいぶ慣れてくる。　相変わらずフリーソフトを中心に良いものがあるとダウンロードしているのだが、今日はCaminoというMac専用のブラウザがあることを知った。
　Caminoというのは、スペイン語で「道」。　キリスト教の聖者ヤコブが眠るサンティアゴ・デ・コンポステーラへ巡礼する道をカミーノというが、その名がこのブラウザには付けられているのであった。　ブラウザとしての特長がどこにあるのかはまだ分からない。　V2.0版は英語だが、V1.6.6版であれば日本語メニューが表示される。
　この流れの中で、Mac用の無料ソフトを一覧しているOpenSourceMacというサイトがあることを知った。　これだけあれば十分Macを使いこなせるというソフトの量なのであった。　OpenSourceに対するきちんとした理解もないのだが、フリーで使えるソフトがあるということは、我々ユーザーにとっては実に有り難いものだ。

おバカさんの自叙伝半分

　副題に「聖書片手にニッポン３６年間」と題された、フランスから来てたぶん在日６０年にもなろう、ジョルジュ・ネランという、カトリック教会の神父さんが日本語で書いた本を読んだ。　出版は１９８８年で、当時６７歳というから現在では９０に手が届くお歳になっておられると思う。
　ネランさんは、一般人が信じがたい非常にユニークな活動をされて来ている。　その活動とは、スナックを経営しているのである。　それも大変猥雑な東京・新宿の歌舞伎町なのである。　新宿区役所の近くにあるエポペという名のスナックで、１９８０年の開店だというから２９年も経っていることになる。　と書きながら、このエポペを昔から知っていたが、自分自身は機会がなく行ったことはない。　現在は日本人のスタッフが切り盛りしているらしいので、直接お会いするチャンスはなかろう。　さて、そのエポペ開店の所以であるが、社会人への宣教を考えた時、サラリーマンの本音が出るのが酒場であると気がついたらしい。　しかし、神父ではこの道の全くの素人で、バーテンダーの学校に通うことからはじめ、スナックで働きながらシェーカーの振り方など学んでから開店に及んだ由。

　本書は、ネランさんの生い立ちから始まって司祭となる経過を述べ、宣教の仕事がしたいと日本へやって来て、はじめは長崎そして東京で、ネラン塾など活動をしてきたと記している。　東京の信濃町駅脇に、貸ホールなどをしながら学生のための集会室を備えていた真生会館という建物がある。　現在の経営実態は知らないが、かつてネランさんはこの建物の館長をされていた。　自分が学生の時、あるサークル活動でこの場所をよく使わせてもらっていたので、たぶん何度も会っていると思うが、４０年以上の歳月が経つとこちらの記憶もかなり曖昧で顔を思い出せない。

　そんな昔を思い出させてくれるような、懐かしい内容に溢れているのが本書なのであった。　「我とは何か、汝とは何か」などと喧々諤々と青二才が集った場があそこにあったわけだ。
　本書の後半では、「キリスト教とはなにか」、「ニッポン、天国と地獄」と題し、聖職者とは思われないような発想で、機智に富ん意見を述べられ、たぶんその多くは一般人でも合点できるのではないかと思う。　修正や校正はあったろうが、ネランさん自身が日本語で本書を記したそうだ。　日本酒好き、温泉好きなど、日本と日本人の良さを本当に理解している外国人の一人だと思う。　それにしても、１０ヶ国語以上話すグスタフ・フォスなど海外からの宣教師には、一芸どころか二芸、三芸に長けている人が実に多い。
　本書のタイトルの「おバカさん」だが、これは遠藤周作さんの「おバカさん」という小説に由来するもので、ネランさんをモデルに遠藤さんが書かれていたためで、そのタイトルを逆用したものであった。

　ネランさんの生まれ故郷のリヨンは何もない所と書いているが、私たちは一昨年この街を訪ねており、旧跡の多い賑やかな街だという印象を持っている。　リヨンは２つの川に挟まれ、高台には大きなカテドラルがあり、絹織物の生産地だとかで、確か横浜と姉妹都市を結んでいると、何かの資料で見た覚えがある。

「『閑』のある生き方」を読む

　中野孝次さんの「『閑（かん）』のある生き方」を読み終えた。　本書の出版は２００３年７月で、その翌年２月には、中野さんは体調の異変を感じ、診察を受けるため病院の門をくぐる。　食道ガンという診断に平静を保ちつつ苦悩する様子は、かつて読んだ「ガン日記」に記されているが、ちょうど１年後の２００４年７月に他界されている。　そして現在は、奥様ともども信濃町から車で３０分程の須坂市にある浄雲寺の一角で永眠されている。

　本書は、４０代半ばになった甥っ子さんに、老年の準備を今から始めよと説く所から始まっているが、趣旨の理解は前書きを読むのが一番手っ取り早いから、その一部を記すことにした。

　社会に出て働くかぎり現代人は大抵の人が多忙を強いられている。　朝の通勤地獄から始まって、勤め先に行けば同僚との打合せ、仕事、会議、他社との連絡と交渉などで一日が過ぎ、退社時間が来てもまっすぐ帰れる人はまずいない。　職種によっては夜中近くまで拘束される人もいる。
　　　（中断）
　多忙の中にあってはそういう心の世界に入れない。　一人きりになって、他に気を紛らわせる何もなく、「閑」という状態に身を置くときだけ、人は全体としての自分を取り戻す。　それが生きるということだ。　わたしが老年を人生の一番いい時だというのは、そこではすべての時間がまるまる自分のもので、時間を世間のために奮われないですむからだ。
　つまり人は「閑」の中でのみ真に自分の人生を生きることができる。
　　　（中断）
　セネカは「閑」の中でだけ人はその本来の自分を取り戻し、よく生きることができる、といろんな所で言っている。
　　　（中断）
　だからこの本ではもっぱら、早く閑のある生活を得よ、社会で働いているときから少しずつ軸足を社会から私生活へ、外から内へ移してゆけ、とすすめることになった。
　　　（後断）

　これまでの著作と同様に、老子、セネカ、吉田兼好、良寛、エピクテートス、ヘッセ、キケロなどの著作や詩歌から引用し、ストイック的生き方が何故必要なのかを説いている。　老年になればなるほど「清貧」に徹することが、「今を生きる」ことにつながるのだと、つまる所、人は生物としての生死を越えた普遍的な存在になれると、次の文面からも分かって来る。　それは、中野さん独自の「悟りの境地」とも言えるのだろうが、そのことを「老子は『道』といい、セネカは『自然』といい、趙州や大梅は『仏』といい、エピクテートスは『神』といい、名付け方は人それぞれちがうが、永遠なるいのちを指すことでは同じだ。」と述べている。

　含蓄のある引用が多いが、その中から二点残してみよう。　まずは加島祥造訳の老子の詩句から。

ぼくらはひとに
褒められたり貶されたりして、
びくびくしながら生きている。
自分がひとにどう見られるか
いつも気にしている。　しかしね
そういう自分というのは
本当の自分じゃあなくて、
社会にかかわっている自分なんだ。

もうひとつ
天と地のむこうの道（タオ）に
つながる自分がある。
そういう自分にもどれば
人に嘲（あざ）けられたって褒められたって
ふふんという顔ができる。
社会から蹴落されるのは
怖いかもしれないけれど、
タオから見れば
社会だって変わってゆく。　だから
大きなタオの働きを少しでも感じれば
くよくよしなくなるんだ。
たかの知れた自分だけれど
社会だって、
たかの知れた社会なんだ。

もっと大きなタオのライフに
つながっている自分こそ大切なんだ。
そのほうの自分を愛するようになれば
世間からちょっとパンチをくらったって
平気になるのさ。　だって
タオに愛されてる自分は
世間を気にしてびくつく自分とは
別の自分なんだからね。

社会の駒のひとつである自分は
いつもあちこち突き飛ばされて
前のめりに走っているけれど、
そんな自分とは
違う自分がいると知ってほしいんだ。　

　そして、同じく加島祥造訳の「伊那谷の老子」から

君はどっちだね－－
地位が上がるためには、そして
収入や財産をふやすためには
自分の体をこわしたってかまわないかね？
自分の生きる楽しさを犠牲にして
名誉や地位を追う者は、実は
いちばん大切な「何か」を取りそこねているんだ
マネーをひたすらためこむ者は、実は
大損をしているのさ。
いま自分の持つもので満足する人は
デカイ顔でいられるんだ。
まあこんなところで充分だと思う人は
ゆったりと世間を眺めて
いま持つもので結構エンジョイできるのさ。
すると、そういう人は
思いのほか長生きするのだ、あくせく
地位やマネーを追う人よりも　－－

三人噺

今日の暦から　：　救急箱に病院の電話番号

　古今亭志ん生という名を聞いたら、落語の名人だという程度は誰でも分かるであろう。　志ん生さんは、１９６４年に紫綬褒章を受賞し、１９７３年（昭和４３年）に亡くなられてから、早３０年以上の年月が経っているが、ラジオから流れていた声は自分の頭の隅に今でも残っている。

　志ん生さんは、空襲の時でも酒を放さなかったくらいの大酒のみだったらしいが、８３歳まで存命であった由。　同じように名人の域に達していながら、あまり酒を飲まなかったらしい、息子さんの金原亭馬生そして古今亭志ん朝さんはともに早逝されてしまっている。


　今回、志ん生さんの長女である美濃部美津子さんという方が、志ん生・馬生・志ん朝さんの三人を思い出して書かれた、「三人噺」という本を読んだ。
　美津子さんが、両親や弟達をいつくしみながら、昔を思い出してそれぞれの人柄を描いており、東京の下町風景を垣間見るような記述もあって、読後感がさわやかなものになっていた。
　本の巻頭に写真が掲載されているのだが、冒頭の大正十一年に撮ったという志ん生さん夫婦の奥様の顔が、どことなく池波志乃に似ているように思えるが、孫である以上当然なのであろう。
　志ん生と馬生のテープが手元にあったので、それぞれの出囃子と噺の一部を残そう。

��．志ん生・黄金餅

��．馬生・船徳

戸隠行 高浜虚子

今日の暦から　：　一日３回定時に食事をする

　「現代日本紀行文学全集・中部日本編」に収録された紀行文の中で、黒姫や近隣に紀行されたものをしばらく掲載して来たが、もう数件あったのでお付き合い願おう。

　今回は、高浜虚子の「戸隠行」である。　俳人・高浜虚子は、愛媛県松山の生まれで、正岡子規に師事し、俳誌「ほとゝぎす」を引継後長く主宰する。　この「ほとゝぎす」からは、前に同じように掲載した中村草田男が輩出しているとのこと。
　本文では、善光寺の裏手から急峻な坂を自動車で登って行ったとあるが、あの雪避けシェルターがある七曲りを云っているのであろう。　そうは云っても、バードラインが出来る（昭和３９年）前であろうし、地附山崩落もあったろうから、現在の道とは随分と変わっているかもしれない。
　戸隠神社（中社）の火災のことが書かれているので、この戸隠行は昭和１７年以降と思われる。　俳人仲間であろうか砧女という人の墓を参ることを目的にしていたようだ。
1.戸隠行　頁１
2.戸隠行　頁２
3.戸隠行　頁３
4.戸隠行　頁４
5.戸隠行　頁５

花の世に無官の狐鳴きにけり

今日の暦から　：　夜更かしは明日への疲労

　田辺聖子さんの「ひねくれ一茶」をやっと読み終えた。　タイトルの「花の世に無官の狐鳴きにけり」は一茶の辞世の句なのであろうか作品の最後に書かれてあった句である。　全５４８頁は読み応えがある。

　昔、読んだ時の記憶だと、"ひねくれ"というタイトルと遺産をめぐる骨肉の争いから、一茶の一部の側面だけを突出させた作品だとずっと思っていた。　しかし、今回読み直して随分と違う人間像を見た。　藤沢周平の作品もそうなのだが、他人より少し背伸びをしたいとか、明日の食料を心配しなくてすむ生活をしたいといった、誰でももっている小市民的な希いを一茶も求めていたということがよく分かった。

　二つの作品を比べてみると、「ひねくれ」の方は、江戸へ奉公に出される場面や西国行脚などの記述はない（思い出部分はあるが）。　あとの大まかな流れは両作品とも似ているものの、「ひねくれ」は、女性の眼から見たきめ細かな表現があり、著者の創造なのか、北斎や北越雪譜の鈴木牧之、初恋の女性も登場する。（訂正：一時、北斎を西鶴と誤記、西鶴は１００年程早い）
　話し言葉は、当時のままではないと思うが、現在信濃町の年配者から聞くことができる方言が多用されていて、それが分かるから余計楽しくなる。　語尾に「ずら」を付けるのは、三河者が柏原に棲みついたということを意識しているのであろう。

　一茶が作った２万句のうちの幾つだか分からないが、頻繁に一茶句が登場する。　作句の背景や意味が分かればもっと楽しめたと思うが、読み手の方にそれだけの能力がないから仕方ない。
　巻末に、信濃毎日新聞社刊「一茶全集」を底本にしたと書かれてあるだけで、あとがきはないが、以前町の古老から、一茶記念館の館長をされていた清水哲さんらがお手伝いをされたようなことを聞いたことがあった。

　藤沢周平、田辺聖子と読んできて、机にはあと一冊、井上ひさしの本がある。　こちらは戯曲ということで、殆ど作り物だろうから、取り立てて一茶像を描く必要はない。

黒姫山つづれ暦

　「黒姫山つづれ暦（ごよみ）」は、先日一茶記念館で講演された岡野薫子さんが昭和６０年に出版された著作である。　新潮社から出版されたのだが、既に絶版なっているとのことで、こちらのサイトに著作の写真を掲載してみた。
　岡野さんは、伯父さんの別荘が神山国際村（当時は外人村）にあったため、学生の頃である昭和１９年に初めて野尻湖を訪ね、その後、回を重ねる中で昭和４０年には黒姫山の麓になる山桑にご自分の別荘を建てられた。　そういう中での体験や知り得た事柄をまとまめられたのが本書で、往時の信濃町や生活状況を知ることができる。
　山荘の水利権の話、国際村（外人別荘）のこと、「ふみの丘」の名前の由来、ゲレンデ開発やペンションの林立など、黒姫を知った方には大変興味をもって読むことができる著作となっている。　特に「ふみの丘」の「ふみさん」は伯父さんの奥さんの名とは知っていたが、「おかのふみ」さんという姓名を逆転させたのだというのは先日の講演会で初めて知った。


　山桑での生活から数々の童話が生まれたと、ご自分の著作生活を中心に纏められたのが「森のネズミの山荘便り」である。

　本書は、黒姫第二弾の著作であろう、ご自分の創作活動の原点や視点となったヒメネズミなどの小動物や自然界の現象なども含めて、広く捉えて書かれている。　本書を読み始めて最初に感じた一節を、

　長野で、信越線直江津行きに乗り換える。　北長野を過ぎ、豊野にさしかかる辺りから、車窓の風景は一変して雪景色になる。その変わり方は劇的だ。
　　　　（略）
　今頃、黒姫山荘は雪の中だろう。そうして、ヒメネズミたちは、もう、山荘に引越してきていることであろう。
　　　　（略）
　古間駅を出て黒姫に近づくに従い、列車はカーブして、右側の車窓に大きく妙高山がせりだしてくる。　山に迎えられた気分で、私の胸はどきどきする。　こうしたふるえるような胸のときめきは、都会に居ては味わえない。

　この一節に、特に共時性を感じる。　新幹線が開通している今はそれほどの感慨でもないが、以前の「特急あさま」に乗って黒姫に向ってきた時の、この"わくわくする気持ち"は何ともいえずに嬉しいものであった。
　２００５年４月から、一茶記念館では岡野薫子さんの企画展を開催しているが、岡野さんが蒐集した、国鉄柏原駅や黒姫駅の入場券なども見られて楽しい。
　一茶記念館で買い求めた本書には著者のサインがあった。

　岡野さんの、この２冊は特に大事にして行きたいと思う。　加え、岡野さんは野尻湖グリーンタウンにも山小屋をお持ちだとか、自分も以前に食指を動かして、野尻湖近辺の別荘地を訪ねたが、なかなか条件に合わず結局諦めてしまった。